摘要：
导语: 90后、00后、10后们，若要在“青年”二字前加上一个tag来形容自己，你会选择什么？还是会选择无标签呢？在20世纪，从10年代具有世界视野的“新青年”，到30年...
导语:
90后、00后、10后们，若要在“青年”二字前加上一个tag来形容自己，你会选择什么？还是会选择无标签呢？
在20世纪，从10年代具有世界视野的“新青年”，到30年代向往进步的“左翼青年”；从60年代上山下乡的“知识青年”，到80年代的“四有青年”和“文艺青年”……时代总在不断创造新标签去标记一个年代的新人，不同时代的青年拥有不同的记忆与风采。
百年前的五四，青年学生成为运动的先锋，涌现了许多“大写的人”，“青年”的概念被真正发现，“五四青年节”成为纪念性节日。百年以后的当代青年，新上加新，21世纪大潮的重要特点——多元，令我们无法仅仅用一个词去概括与定义当下的青年。
“自我”“叛逆”“佛系”“丧”“任性”“创新”……太多的标签正在往这一代人身上粘贴，那么，你接受这些标签吗？当代“新新青年”如何定义？能被定义吗？
或许，“每个人心中都有一团火，路过的人只看到了烟”。
①不 同 时 代 书 写 青 春 的 一 万 种 可 能
1919年5月4日，这天发生的大事件，早已成为每个中国人的常识，正因太过熟悉，以至于每个人都可以用自己的理解和阐释为它添一个注脚，但这些阐释大多被简单地压缩成几个关键词：巴黎和会、拒绝签字、“外争主权，内除国贼”。
但我们追问，口号背后是什么？北京大学教授陈平原曾道：“从细节，不是从口号入手来理解一个时代。” 在五四时代，启蒙与救亡并行。口号之外，是重新理解一个个具体的人，是重新理解一个个青年人以不同方式走过来的路。
五四运动本身不仅是一个政治事件，更是一个辐散广远的长时段的文化事件。1915年到20年代中期，涌现出一大批影响当代意识与学术文化的人才，开始了人的发现、女性的发现、儿童的发现，他们一直深远地影响着我们对整个世界、对文化、对社会的看法。
五四的青年是什么模样的？作家许知远曾谈道：“他们面对的是另一次全球化的过程，是由一个铁路、电报、电影、报纸、杂志构成的全球化的过程。他们要挣脱思维的窠臼，产生新的理念、新的探知世界的方式。青年成为这样一个标志，记载着某种社会异端的浮现，又代表社会进步历史观的未来。”
陈独秀发一代之先声，他于《敬告青年》中提出“六义”：“自主的而非奴隶的、进步的而非保守的、进取的而非退隐的、世界的而非锁国的、实利的而非虚文的、科学的而非想象的”，字字句句如霹雳春雷般惊醒了一个混沌时代的青年，他们力排陈腐朽败，自觉其“新鲜活泼之价值与责任”。
五四运动中，学生领袖罗家伦亲笔起草了印刷传单《北京学界全体宣言》，提出了“外争国权，内除国贼”的口号 ；傅斯年担任了五四游行的总指挥，以其领袖才能和冷静理性确保五四运动是“有纪律的抗议”，而不是“痞子运动”……他们，是具有世界视野，以天下为己任的“新青年”。
今天，我们重返五四的历史现场，对五四这代人进行精神打捞，摸索、反思、传承，再返回重构一个当下。我们继承的最重要的五四精神宝藏之一，就是青年精神，李大钊阐释其内涵：“青年之文明，奋斗之文明也，与境遇奋斗，与时代奋斗，与经验奋斗。”
社会在前行，一代又一代的青年人也在不断进步，接续奋斗。在这次的新冠疫情中，我们看见了当代一个个“平凡青年”的不凡担当。
战疫一线的医护人员中有许多的年轻面孔，他们和我们一样，普通、畏死、向生，他们本身并不理所当然是“英雄”，他们只是一群挺身而
用法解析
适用于青年担当、社会服务精神等主题。
示例：
不同时代，书写青春的方式有一万种可能，它也成就了一万种青春。青年是敏感的、焦虑的，在任何社会或历史之下他们都会面临特定的问题，迫使他们去摸索、去经历、去逾越。
百年前，新青年们为德先生与赛先生秉笔直书，在北京的街道高喊“誓死力争，还我青岛”；百年后，当代“新新青年”在多元的领域内创新前进，在各种逆境前积极担当责任，聚沙成塔，他们是略带稚气却最勇敢的中国保护人。
②不 止 于 年 龄
青 春 是 一 种 生 命 状 态
世界卫生组织（2017年）：15-44周岁
联合国教科文组织：16-45周岁
中国国家统计局：15-34岁
中国共青团：14-28岁
青年联合会：18-44岁
港澳台地区：11-24岁
上面几组差异较大的数值区间，其实都定义同一个概念——青年，可见“青年”普遍以年龄界定，而且在不同的文化语境下人群范围各不相同。
五四最重要的精神宝藏之一就是青年精神，但这里的“青年”不由年龄区分，它不仅是生理维度的问题，更偏重精神向度的问题。
陈独秀于《敬告青年》中言，“青年其年龄或身体，而老年其脑神经者十之九焉”，长着一张青年面孔，心灵却了无生机的“前中年危机”青年，比比皆是。同样，身份证年龄已花甲古稀，心灵却新鲜活泼向往未知的人，也不胜枚举。青年并不在于外在是否“华色含光”，而在于内在的思想是否与陈腐朽败割席，是否得“新鲜活泼”之自然。
群体年龄的焦虑，是现代社会经久不衰的话题。越来越多的青年人开始为发际线后移焦虑、为脸上胶原蛋白的流失焦虑、为圆肩啤酒肚焦虑，他们手捧枸杞水保温杯，脚踩养生泡脚盆，但心灵早衰的问题却很多时候被忽视，被悬置。一个人倘若仅以生命的长短维持价值，实际上是最无尊严的。
“老骥伏枥，志在千里，烈士暮年，壮心不已。”有这样一位传统眼光下的“老人”，年虽古稀，但穿上白衣，就是战士。2020年2月12日，张伯礼率领209人的中医医疗团队进驻武汉市江夏区大花山方舱医院抗击新冠疫情。
张伯礼每天亲自问诊，工作至深夜，病倒手术后住院还放不下工作。他从来不服老，有个细节令记者感慨，记者在报道中介绍他是位“年逾古稀的老人”，他审读时将“老人”改为了“学者”。“学者”二字，凝练了他对自我的价值判断，凝聚了他的生命尊严。
容颜与肉体终会朽逝，思想与价值永存。这或许是五四一代人，也是群星璀璨的前人给后世的永恒启示。
拥有“青春”的人，永远自信而大胆，他说：“瞧吧，只有我才活着。”
用法解析
适用于青春力量、突破局限等主题。
示例：
五四青春精神之“青春”，不止于年龄，它是一种生命状态。五四时期的学人平均寿命不长，却将整个生命活出元气淋漓的模样，不断用生命碰撞陈腐秩序。
鲁迅一生以笔尖讨伐陈朽，与怨敌永不妥协，他在《死》中写道：“我的怨敌可谓多矣，倘有新式的人问起我来，怎么回答呢？我想了一想，决定的是：让他们怨恨去，我也一个都不宽恕。”保持愤怒，永不宽恕，是他的遗言，亦是他整个生命的写照。
结语: 每个时代都有奋斗的青年人，每个时代也都有对青年人“垮掉”的焦虑，但社会一直在发展、进步、向前，这些忧虑并没有真正得到过应验，仅止于危言耸听的好古论调。
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"……"，没心没肺且忙碌的家伙.
一如既往地Go.
时刻变化着，不死板.
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