导语:
公元262年的冬天,一个寒冷的日子里,向秀从怀县启程西行赶赴洛阳。或许是感念人事巨变,欲洒扫前尘,以安抚那颗将踏上艰难之途而不安稳的心。他突然勒马回车,转道向北渡过黄河,奔山阳县嵇康旧居而去。
马车在荒凉的城墙根停下,杳无人迹的空巷之中,已经再不见旧友轮廓。而在此时,邻家忽然传出的一阵悠扬笛声,这让向秀百感交集。故人已作尘土,笛音却似往昔,在痛楚与沉郁之中,他写下了流传千古的《思旧赋》。
自此以后,不仅“山阳闻笛”成为一个追思友朋的经典象征,那个被重复书写的画面——嵇康临刑,“顾日影弹琴”的身影——更凝缩为无数文人心中永恒的风骨剪影。
每一个在历史长河中回望魏晋风度的人,都绕不开那个经向秀之笔记叙的伟岸身姿。
嵇 康 其 人
后人爬梳历史脉络,于繁文浩典之中,发掘出了嵇康性情的两面。一面似水,是守静室读老庄、咏诗文时的淡泊娴静,也是采薇山阿、散发岩岫、长啸林间的疏阔爽朗;一面似火,是面对虚伪名教,厉言臧否的刚肠疾恶,也是无畏政治迫害,泰然临刑的勇毅高绝。正如“悠然见南山”的“静穆”与“猛志固常在”的“金刚怒目”构成了陶渊明丰富而具张力的两面,嵇康的一生,也是在水与火的交织之中,写就自己的不朽诗章。
①美 之 典 范
但如若“魏晋风度”仅止于此,恐怕难免落入王导对其子王敬豫慨叹“阿奴,恨才不称”(《世说新语·容止》)的窘境。实际上,魏晋人敏锐的审美目光,早已穿透了形貌与气质。
“腹内原来草莽”的“好皮囊”不会受到推崇,“形俊于外,才蕴于内”才是魏晋人追慕的典范。而嵇康之“美”之所以能在历史长河中璀璨夺目,也正在于他的精深哲思与高才远趣。
作为“竹林七贤”的领袖,嵇康可谓全才。他是正始玄学的代表人物,其“越名教而任自然”的主张作为打破陈腐教条,解放人之真情真性的典型,不仅为当时高士所激赏,更成为中国思想史的宝贵财富;他精通音律,不仅自谱琴曲“嵇氏四弄”,更以《声无哀乐论》等论文从哲学角度探讨音乐的艺术特质,在儒家的功利说之外,开辟了一条独立的崭新道路;他文才潋滟,诗文皆是上品,陈祚明称“叔夜诗实开晋人之先,四言中饶隽语”,陈绎曾更有“嵇康人品胸次高,自然流出”的赞誉。
用法解析:
适用主题:内在美的重要性、腹有诗书气自华等主题。如2017全国二卷《读名句的感触和思考》,2017年浙江卷《人生的三本大书》,2016年全国卷二《如何提高语文素养》。
示例:
人们对“美”的追逐,便如同给生命化妆,浅层的油彩只能妆点皮囊,才智与人格的修炼才能锻造真正的典范。空有表象者如王导,虽有“美形”,却因“才不称”,只能换一句老父亲的喟然长叹;才貌双全如潘安者,为追名逐利而甘拜路尘,言行不一,亦让后世颇为不齿。唯有如嵇康者,龙章凤姿秀于外,高才远趣蕴于内,不屈风骨、高洁心性流于世,才是魏晋风度的真正代表。
②人 格 丰 碑
是为守护那片精神“桃源”甘抛热血,还是顺应时势,放弃奢侈的自由与自尊,做一尾苟全性命于乱流中的鱼?嵇康给出了自己的答案。
是日东的高台之上,面对利刃在日色中泛出的凛冽寒光,嵇康毫无惧色。他环顾日影,请求弹琴一曲作为生命的最终章。就这样,《广陵散》一曲绝响,伴随着四围高风,如潮一般,向八方涌去。高台之下,有求情未果闻琴音一片怆然的太学学子,还有许许多多曾经思慕高士风姿、如今凄然泪下的寻常百姓,而更多的,是超越了当下时空,于滚滚历史之中,因回望而再次湿润的后人眼眸。
在这里,临刑的高台成为人格的丰碑,而嵇康面对屠刀的姿态,更化作一首永恒的赞歌。在生死交界的那一刻,嵇康用他的从容、镇静与优雅,保持着生命原有的光彩与色泽,它不因强权而暗淡、亦不因恐惧而萎顿。
在嵇康高远的目光之中,生之精神重新绽露笑容,以高绝的姿态,表现了对敌人最大的蔑视。自此,死亡之钟敲响,而人格之歌不朽。
用法解析:
适用主题:人格修养,风骨,坚守自我,为人不能随波逐流等主题,如2020年全国卷三《如何为自己画好像》,2018年天津卷《器》,2015年上海卷《造就和谐自我》。
示例:
“人要锻炼自己的人格、风骨,不要随风雨破落,失去自己的样子。”坚守自我,并不意味着在狭窄的茧房中走向偏执,而是在纷乱洪流中勇毅地抓定人格之锚。身处乱世的嵇康,为了不卷入官场的蝇营狗苟、陷落进血腥争斗的晦暗政治,一生都在与时代洪流相抗争,直至生命的最后时刻,依然不改其志。“手挥五弦,目送归鸿”,死亡扑面,精神依然故我,他用生命的绝唱树起不朽的人格丰碑。
结语: 魏晋作为我国历史上典型的乱世,无论是寻常百姓,还是世家大族,都负荷着巨大的生命之忧。与嵇康齐名的其他“竹林”名士,在复杂的政治斗争中,因选择不同,亦走向了不同的人生轨道。他们或是迫于威压重入仕途,在官场中挣扎起伏;或是佯狂陈酣,在痛苦中抗争到底;又或是顺应大潮,在新的政局中扶摇直上。
over了,整活完毕.
"……",没心没肺的家伙.
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