摘要：
导语: “鲁迅，著名文学家、思想家、革命家……”在介绍鲁迅时，谁都很难绕开这一句开场白。一方面鲁迅名字后的这“三家”高度概括了他一生的成就，另一方面也如同“三座大山”，阻...
导语:
“鲁迅，著名文学家、思想家、革命家……”
在介绍鲁迅时，谁都很难绕开这一句开场白。一方面鲁迅名字后的这“三家”高度概括了他一生的成就，另一方面也如同“三座大山”，阻隔在了鲁迅与小读者之间——一个多世纪的时间隔膜、深刻的思想内涵与辛辣尖刻的文字让鲁迅的文章难读、难解，成为中学生“三怕”之一——“一怕文言文，二怕写作文，三怕周树人。”
除了怕，我们也很“爱”鲁迅——摘抄本和考场作文中总少不了他振聋发聩的警世之语，他的“毒舌”和“吐槽”也频频被制作成表情包，在网络时代大受欢迎。
不论是被怕还是被爱、是否有“三家”或“表情包大户”的标签，鲁迅仍是鲁迅。今天不妨与阿君一起，通过鲁迅开中国现代白话文小说先河及巅峰之作——《呐喊》，认识一个真实立体的鲁迅。
①《 呐 喊 》其 书
1918年，新文化运动如火如荼地开展着，可当时的鲁迅并未投身其中。从日本归国后，他经历了办刊失败、乡人冷眼、来自当局的审查禁令、辛亥革命失败的幻灭等一系列现实和精神上的挫败，心灰意冷，与政治运动保持着距离。
这一年间的一个寻常夜晚，鲁迅照例在位于北京的绍兴会馆钞写古碑，而此刻含着寂寥的专注被迈着大步走来的钱玄同打断了，接下来的“铁窗”对话促使了《呐喊》的诞生。原来钱玄同此番前来是劝说鲁迅加入新文化运动阵营，再次执笔加入战斗中。鲁迅却回应：
“假如一间铁屋子，是绝无窗户而万难破毁的，里面有许多熟睡的人们，不久都要闷死了，然而是从昏睡入死灭，并不感到就死的悲哀。现在你大嚷起来，惊起了较为清醒的几个人，使这不幸的少数者来受无可挽救的临终的苦楚，你倒以为对得起他们么？”
面对质疑，钱玄同说：“然而几个人既然起来，你不能说决没有毁坏这铁屋的希望。”
鲁迅听后深以为然，在1918年到1922年间陆续写下了《狂人日记》《孔乙己》《药》等14篇白话文小说，在1923年集结成《呐喊》一书，于1923年由北京新潮社出版。甫一面世，作为中国第一部白话短篇小说集的《呐喊》便引起了文学界的轰动与赞扬，一时间洛阳纸贵。
《呐喊》描绘了辛亥革命至五四运动时期形形色色的中国底层人物，将当时中国人的国民性从几千年来的封建泥潭中打捞起来，暴露在光天化日之下，并加以辛辣地讽刺与批判。这对当时社会各界产生极大震动，强有力地推动了新文化运动和社会变革的开展。除此以外，《呐喊》中对写实主义、象征主义、浪漫主义等手法的应用，让中国现代小说在开端的同时也成熟了。
伟大的作品超越时空。一百多年过去了，我们似乎还能看到《呐喊》中人物的影子——看客、意义消解者、愚善之人……他们如同一面面历久弥新的镜子，供当下的人们反躬自省。
②一 把 向 他 人，也 向 自 己 的 手 术 刀
钱玄同一句“然而几个人既然起来，你不能说决没有毁坏这铁屋的希望”点醒了在现实环境中屡受挫折、革命热情已被浇去一大半的鲁迅，他在《呐喊》的自序中写道：
“然而说到希望，却是不能抹杀的，因为希望是在于将来，决不能以我之必无的证明，来折服了他之所谓可有。”
这番话背后的信念令人动容：只要呐喊便有希望，不管希望是多么的渺茫。
已“弃医从文”的鲁迅，再次拿起了“手术刀”，而这次的“手术刀”是他手中的笔，朝向的是彼时的中国国民，直指的是他们在他们身上根深蒂固的“国民性”——只有将这千百年封建历史沉淀下、寄生在国民身上的毒瘤解剖于阳光空气中，方能以血淋淋的事实警醒当权者，借他们的力量革除中国社会的病灶。
在《呐喊》这部“病历本”上，有一出事便只围上来看的麻木而凉薄的群众，有自命清高而迂腐不堪的旧式知识分子孔乙己，有以精神胜利法蒙骗自己一生的底层农民阿Q，有一面表现出忧国而一面掩藏着私心、虚伪至极的小官僚方玄绰……
“哀其不幸，怒其不争”是鲁迅写下诊断时的心情。这些“病人”形形色色，而面对这个“吃人”的社会时，都同样对自己的处境麻木不堪：他们懵懵懂懂地活着，又懵懵懂懂地死掉，对自己应有的权利一概不知而漠不关心……即便彼时辛亥革命已经完成，封建社会的荼毒仍在共和国延续，长长的辫子仍然在国民心中生长。
鲁迅“医技”精湛，针砭时弊，毫不留情，一针见血，而更难能可贵的是他不吝于将这把锋利的手术刀对准自己。如同《故乡》和《社戏》，在《一件小事》中的“我”多有着鲁迅自己的影子，眼光犀利又愤世嫉俗。而当一位拉车夫——被“我”批判的愚昧麻木的底层国民，将一位跌倒的衣衫破烂的老太太送去警局寻求帮助时，他的这一善良举动震动了“我”，让“我”自惭形秽。
鲁迅在结尾写道：
“独有这一件小事，却总是浮在我眼前，有时反更分明，教我惭愧，催我自新，并且增长我的勇气和希望。”
用法解析
适用主题：家国情怀、社会批判、自我反思、逆境中保持希望等，如2021年北京卷《论生逢其时》，2019年全国卷二《青年学生当事人，2019年北京卷《文明的韧性》。
示例：
中华文明的韧性来自那些扶大厦于将倾，挽狂澜于既倒的斗士们。一个世纪前的中国，军阀混战、民不聊生，辛亥革命成果被消耗殆尽。此时一批爱国知识分子挥舞着新文化运动的旗帜，登上历史舞台，用笔作为战斗工具，与腐朽的思想、落后的风俗作斗争，为中华文明刮骨疗毒——陈独秀创办《新青年》，为民主与科学的宣扬提供战地；鲁迅写下《呐喊》，痛批“国民性”、揭露社会弊病；闻一多发表诗集《红烛》，燃烧赤子之心，激励一个个心怀革命理想的斗士……他们的文字与思想发出熊熊火光，驱散封建势力盘根错节间的黑暗与毒气，为中国照亮了变革的希望与方向。
③犀 利、冷 峻 下 的，希 望 与 温 情
茅盾曾这样评价《狂人日记》：
“这奇文中的冷隽的句子，挺峭的文调，对照着那含蓄半吐的意义，和淡淡的象征主义的色彩，便构成了异样的风格，使人一见就感到不可言喻的悲哀的愉快。”
这种由作品引起的既悲哀又愉快的矛盾情感，是现实与审美交融的产物。《呐喊》中人物的可憎面目与悲惨人生取材于现实环境，这让文章具有了时代性、战斗性与思想性，引起人切实的悲哀；而后鲁迅为其赋上艺术加工，跌宕起伏的情节、精妙而自然的架构、蕴藉丰富的词句、回荡其间的忧思与沉痛……它们共同创造了独有的审美体验。
《孔乙己》中，一句“窃书不能算偷......窃书！......读书人的事，能算偷么？”，孔乙己自命清高的酸腐嘴脸纤毫毕现；《狂人日记》中，鲁迅巧妙地借“狂人”——即精神病患者的身份将儒家礼教撕裂，暴露出彼时中国社会的“吃人”本质来；《药》中，“人血馒头”的意象被创造出来，深刻表现了民众的愚昧冷漠对革命进步产生的巨大阻力……
人物刻画精妙入微，行文结构富于变化，文风如匕首般简洁有力，使得《呐喊》成为一部具有巨大现实意义的艺术品，巍然矗立在中国现代文学史中。
然而这把“手术刀”的犀利与冷酷，这座“大山”的巍峨与不可摇撼，让许多读者生畏了。殊不知，仔细品读，就会发现在《呐喊》中描绘的黑暗与卑劣中还闪烁着希望与温情。
《社戏》中，一群天真烂漫的童年玩伴带着“我”去赵庄看戏，在归途的白篷船里用火煮毛豆分而食之，鲁迅带着温柔写下：
“但我吃了豆，却并没有昨夜的豆那么好。真的，一直到现在，我实在再没有吃到那夜似的好豆，——也不再看到那夜似的好戏了。”
同样是回忆童年往事的《故乡》中，月下叉猹的少年闰土至于中年被生活压得疲惫不堪，在封建礼教下显出麻木的嘴脸，而“我”却难以对他憎恶起来，只觉得彻骨的悲哀。也许是不忍让这些原本鲜活的生命被压抑至黯然失色，“我”在离开故乡时想：
“希望是本所谓有，无所谓无的。这正如地上的路；其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。”
“我”愿意当那先行者，召唤后来人，为闰土们创造哪怕一点点被从悲惨中拯救出来的希望。
犀利、冷峻下的希望与温情，流露的是作者心迹：对底层人民的慈悲。这份感情与对底层人民的辛辣讽刺、无情批判相混合、冲撞，让《呐喊》蓄藏着触动人心的力量。
用法解析
适用主题：语言、审美艺术、理解、同情等，如2018年江苏卷《语言》，2016年上海卷《评价他人的生活》。
示例：
在评价他人的生活时，我们很容易陷入“绝对理性”的陷阱，化身“理中客”，以所谓正确的价值观去衡量一个立体的人，造成“标签化”，甚至是“道德绑架”的乱象。为了避免这类评价给他人带来的伤害，我们应认真审视并审慎运用那些抽象的语言符号，同时不忘保持一颗对具体的人的同情共理之心。正如一个世纪前的鲁迅，在《呐喊》中塑造了一幅国民群像，他们或愚昧，或麻木，或虚伪，但鲁迅在痛批中却始终对他们抱有同情和未磨灭尽的希望，“吃人”的社会才是他攻击的敌人，他不只是单纯地愤世嫉俗，而是为他人持续战斗、寻求希望。唯有如此，评价方对他人、对社会有助益、有意义。
结语: 你不能说决没有毁坏这铁屋的希望.
over了，整活完毕.
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