反面题材‖没有英雄，何来如今繁荣

007boy 2021-03-19 1034 抢沙发

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摘要： 诋毁英雄: 今天我们如何看待历史，未来就将如何记录我们今天。中华民族自古以来就是一个以史为鉴、崇尚英雄的民族，英雄的光辉并不会因为时间的冲刷而褪色，和平时代同样需要英雄，...

诋毁英雄:

今天我们如何看待历史，未来就将如何记录我们今天。中华民族自古以来就是一个以史为鉴、崇尚英雄的民族，英雄的光辉并不会因为时间的冲刷而褪色，和平时代同样需要英雄，凝聚民族团结共进，激励个体昂扬向上。然而如今一些别有用心的人滥用言论自由之概念，开启重构历史的潘多拉魔盒，甚至在自我蒙蔽的视界中诋毁英雄、摒弃英雄。

“一个没有英雄的民族是不幸的，一个有了英雄却不知敬重爱惜的民族是不可救药的。”塑造正确的英雄观不曾，更不能退出时代的银幕，我们常为英雄与偶像而辩。今天对“诋毁英雄”的不再容忍，便是摆正“英雄观”之根基。

▣ 关键词：

英雄观、历史虚无、泛娱乐化

一、历史虚无，造谣英雄:

前事不忘，后事之师。历史是一面镜子，让我们正视真实的存在，从而以史为鉴、以史为范，通过不断辩证思考，来明确自身的英雄观、历史观。然而，因为时代的沟壑被岁月加深，越来越多的人沦为历史虚无主义的囚徒，他们打着理性质疑的幌子，实则在消解和编造历史，甚至将英雄形象污名化。

“狼牙山五壮士”是我们从小就熟悉的人物，五位英雄在战斗中宁死不屈，视死如归，面对敌人的逼近，纵身跳下悬崖，为抗日战争谱写壮丽诗篇，同时也为我们的爱国思想和英雄主义埋下萌芽的种子。早在2013年，就有网民称“狼牙山五壮士”实际上是几个土八路，逃到狼牙山时用枪欺压百姓，不满的村民将行踪告密给日军，引导五人往绝路走。如此臆想荒唐的言论，当时居然还引起了网友的关注与讨论。壮士英烈被污蔑为欺压百姓的恶霸，村民变成告密的叛徒，实属恶劣。

无独有偶，英雄谣言继续甚嚣尘上，这次则是披着合理质疑的外衣。有人提出黄继光仅凭借血肉身躯，如何能堵住枪眼，又说英雄家乡没有人叫黄继光，以此质疑其存在，断言黄继光事迹只是配合宣传需要虚构而成的。三人成虎，谣言经有心人的推手四处扩散。但翻阅史料，所谓合理质疑也经不起推敲。黄继光原名实为黄积广，因为参军时负责登记的文书错听他的名字登记成“黄继光”，便一直沿用了下来。而对于那惊心动魄的以身抵枪口的冲锋之举，则有目击者和历史照片的见证。战友李继德清晰记得他“弓腰堵上枪眼子，后背血肉糊拉糊拉不成形”，而黄继光双手高攀、扑向敌人枪口姿势的照片亦珍藏在中国军事博物馆里。

此类信息要么以片面认识定功过，要么以自我臆想造故事，对历史明显缺乏辩证思维的认识和评价，怕不是早已深陷历史虚无主义的泥潭。我们都有寻求真相的自由，但脱离其所在的历史和社会环境来评价英雄人物，无论是一味高唱颂歌或者一味全盘否定，都是在为真相蒙尘。

二、戏谑恶搞，炒作营销:

提起英雄，我们往往报以崇高的敬意，钦佩他们大公无私、英勇不屈的壮举。学习历史和领会英雄的精神，往往使我们的内心受到极大的浸润和鼓舞。英雄本应该在文化的沃土中滋养生息，留下新时代的模样，却遭戏谑恶搞、甚至炒作营销，让人愤怒。

ID为“作业本”的微博用户曾经说：“由于邱少云趴在火堆里一动不动，最终食客们拒绝为半面熟买单，他们纷纷表示还是赖宁的烤肉较好。”此后加多宝公司在其营销活动中联动该用户称：“恭喜你与烧烤齐名。作为凉茶，我们力挺你成为烧烤CEO，开店十万罐，说到做到。”此举毫无疑问是对邱少云烈士的侮辱，更是对英雄的污名化。在他们的心里，怕是未曾思量过英雄的价值和力量，这种炒作也不会有人买单。

但“噱头”引来的关注盖过了理智，同类现象屡见不鲜，暴走漫画也在追逐流量的过程中滥用了英雄的作品。《囚歌》本是叶挺创作的揭露反动派丑恶行径，体现革命者气节的诗，却被暴走漫画擅自篡改。原文中“为人进出的门紧锁着，为狗爬出的洞敞开着，一个声音高叫着，爬出来吧，给你自由！”篡改为“为人进出的门紧锁着！为狗爬出的洞敞开着！一个声音高叫着！爬出来吧！无痛人流”，视频一发布就经多家媒体转载，形成了极其恶劣的社会影响。虽然暴走漫画声称本意在于反讽小学教材植入医院广告的不良现象，但其实欠缺考虑和尊重，特别是在无边界的互联网空间里，几经传播反而容易断章取义、误导公众。

我们尊重言论自由，从未代表我们容忍神圣被任意调侃和亵渎，更不允许出于商业目的恶搞。对于这种习惯性打擦边球、枉顾英雄名誉和民族感情的行为，《中华人民共和国英雄烈士保护法》就是最低的底线，最硬的铜墙。而每一个中国人愤怒之余，亟需正视对英雄的尊重和学习。

三、戏说国难，英雄偶像化:

快餐化的网络时代，娱乐成为最本能的享受。泛娱乐化的现象也不可避免侵蚀到文化传播领域，不愿回忆的沉重灾难、历史书上的英雄重现，结合娱乐化的解读，似乎多了一层不可言说的意味。

在“5•12”汶川地震11周年纪念日的时候，一段张云雷早前表演的相声视频在网络上引发关注。在视频中，张云雷和其搭档杨九郎一唱一和，称“大姐远嫁唐山、二姐远嫁汶川，三姐远嫁玉树”“三个姐姐多有造化，都是幸存者”。视频的声音和画面冲击着大众的认识，用悲痛的国难来做逗哏，却获得满堂彩，无疑是对全体死难同胞的不尊重，在真正幸存者的伤口上撒盐。

相声之外，影视剧中历史人物娱乐化、偶像化的现象也是层出不穷。李白、杜甫遭到二次创造和恶搞、历史剧中频现雷人或失真的情节。《雷霆战将》就是将偶像剧套路用在抗日题材上，八路军抹发胶、住别墅、在战场抽雪茄等等诸多剧情设计遭到网友的吐槽和批评，最终被下架处理。所谓考虑年轻人的习惯，却对历史没有敬畏和尊重。这种泛娱乐化的创作，如果把握不了其中的尺度和平衡，实则是对青少年头脑认知的毒害。

无论是戏说国难，还是偶像化的历史剧，都是泛娱乐化的产物。长此以往，真正的历史、英雄的意义被消解，价值被抽空，爱国主义被“娱”民主义占据高地，娱乐本质最终导致“愚乐”的结果。