本文作者:007boy

名著导读|《呐喊》

007boy 2021-12-04 51 抢沙发
名著导读|《呐喊》摘要: 导语: “鲁迅,著名文学家、思想家、革命家……”在介绍鲁迅时,谁都很难绕开这一句开场白。一方面鲁迅名字后的这“三家”高度概括了他一生的成就,另一方面也如同“三座大山”,阻...

导语: 

“鲁迅,著名文学家、思想家、革命家……”


在介绍鲁迅时,谁都很难绕开这一句开场白。一方面鲁迅名字后的这“三家”高度概括了他一生的成就,另一方面也如同“三座大山”,阻隔在了鲁迅与小读者之间——一个多世纪的时间隔膜、深刻的思想内涵与辛辣尖刻的文字让鲁迅的文章难读、难解,成为中学生“三怕”之一——“一怕文言文,二怕写作文,三怕周树人。”


除了怕,我们也很“爱”鲁迅——摘抄本和考场作文中总少不了他振聋发聩的警世之语,他的“毒舌”和“吐槽”也频频被制作成表情包,在网络时代大受欢迎。


不论是被怕还是被爱、是否有“三家”或“表情包大户”的标签,鲁迅仍是鲁迅。今天不妨与阿君一起,通过鲁迅开中国现代白话文小说先河及巅峰之作——《呐喊》,认识一个真实立体的鲁迅。

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①《 呐 喊 》其 书 

1918年,新文化运动如火如荼地开展着,可当时的鲁迅并未投身其中。从日本归国后,他经历了办刊失败、乡人冷眼、来自当局的审查禁令、辛亥革命失败的幻灭等一系列现实和精神上的挫败,心灰意冷,与政治运动保持着距离。

这一年间的一个寻常夜晚,鲁迅照例在位于北京的绍兴会馆钞写古碑,而此刻含着寂寥的专注被迈着大步走来的钱玄同打断了,接下来的“铁窗”对话促使了《呐喊》的诞生。原来钱玄同此番前来是劝说鲁迅加入新文化运动阵营,再次执笔加入战斗中。鲁迅却回应:

       “假如一间铁屋子,是绝无窗户而万难破毁的,里面有许多熟睡的人们,不久都要闷死了,然而是从昏睡入死灭,并不感到就死的悲哀。现在你大嚷起来,惊起了较为清醒的几个人,使这不幸的少数者来受无可挽救的临终的苦楚,你倒以为对得起他们么?”
面对质疑,钱玄同说:“然而几个人既然起来,你不能说决没有毁坏这铁屋的希望。”

鲁迅听后深以为然,在1918年到1922年间陆续写下了《狂人日记》《孔乙己》《药》等14篇白话文小说,在1923年集结成《呐喊》一书,于1923年由北京新潮社出版。甫一面世,作为中国第一部白话短篇小说集的《呐喊》便引起了文学界的轰动与赞扬,一时间洛阳纸贵。

《呐喊》描绘了辛亥革命至五四运动时期形形色色的中国底层人物,将当时中国人的国民性从几千年来的封建泥潭中打捞起来,暴露在光天化日之下,并加以辛辣地讽刺与批判。这对当时社会各界产生极大震动,强有力地推动了新文化运动和社会变革的开展。除此以外,《呐喊》中对写实主义、象征主义、浪漫主义等手法的应用,让中国现代小说在开端的同时也成熟了。

伟大的作品超越时空。一百多年过去了,我们似乎还能看到《呐喊》中人物的影子——看客、意义消解者、愚善之人……他们如同一面面历久弥新的镜子,供当下的人们反躬自省。


②一 把 向 他 人,也 向 自 己 的 手 术 刀 

钱玄同一句“然而几个人既然起来,你不能说决没有毁坏这铁屋的希望”点醒了在现实环境中屡受挫折、革命热情已被浇去一大半的鲁迅,他在《呐喊》的自序中写道:

       “然而说到希望,却是不能抹杀的,因为希望是在于将来,决不能以我之必无的证明,来折服了他之所谓可有。”
这番话背后的信念令人动容:只要呐喊便有希望,不管希望是多么的渺茫。

已“弃医从文”的鲁迅,再次拿起了“手术刀”,而这次的“手术刀”是他手中的笔,朝向的是彼时的中国国民,直指的是他们在他们身上根深蒂固的“国民性”——只有将这千百年封建历史沉淀下、寄生在国民身上的毒瘤解剖于阳光空气中,方能以血淋淋的事实警醒当权者,借他们的力量革除中国社会的病灶。

在《呐喊》这部“病历本”上,有一出事便只围上来看的麻木而凉薄的群众,有自命清高而迂腐不堪的旧式知识分子孔乙己,有以精神胜利法蒙骗自己一生的底层农民阿Q,有一面表现出忧国而一面掩藏着私心、虚伪至极的小官僚方玄绰……

“哀其不幸,怒其不争”是鲁迅写下诊断时的心情。这些“病人”形形色色,而面对这个“吃人”的社会时,都同样对自己的处境麻木不堪:他们懵懵懂懂地活着,又懵懵懂懂地死掉,对自己应有的权利一概不知而漠不关心……即便彼时辛亥革命已经完成,封建社会的荼毒仍在共和国延续,长长的辫子仍然在国民心中生长。

鲁迅“医技”精湛,针砭时弊,毫不留情,一针见血,而更难能可贵的是他不吝于将这把锋利的手术刀对准自己。如同《故乡》和《社戏》,在《一件小事》中的“我”多有着鲁迅自己的影子,眼光犀利又愤世嫉俗。而当一位拉车夫——被“我”批判的愚昧麻木的底层国民,将一位跌倒的衣衫破烂的老太太送去警局寻求帮助时,他的这一善良举动震动了“我”,让“我”自惭形秽。

鲁迅在结尾写道:

       “独有这一件小事,却总是浮在我眼前,有时反更分明,教我惭愧,催我自新,并且增长我的勇气和希望。”


用法解析


适用主题:家国情怀、社会批判、自我反思、逆境中保持希望等,如2021年北京卷《论生逢其时》,2019年全国卷二《青年学生当事人,2019年北京卷《文明的韧性》。


示例:
中华文明的韧性来自那些扶大厦于将倾,挽狂澜于既倒的斗士们。一个世纪前的中国,军阀混战、民不聊生,辛亥革命成果被消耗殆尽。此时一批爱国知识分子挥舞着新文化运动的旗帜,登上历史舞台,用笔作为战斗工具,与腐朽的思想、落后的风俗作斗争,为中华文明刮骨疗毒——陈独秀创办《新青年》,为民主与科学的宣扬提供战地;鲁迅写下《呐喊》,痛批“国民性”、揭露社会弊病;闻一多发表诗集《红烛》,燃烧赤子之心,激励一个个心怀革命理想的斗士……他们的文字与思想发出熊熊火光,驱散封建势力盘根错节间的黑暗与毒气,为中国照亮了变革的希望与方向。


③犀 利、冷 峻 下 的,希 望 与 温 情 

茅盾曾这样评价《狂人日记》:
       “这奇文中的冷隽的句子,挺峭的文调,对照着那含蓄半吐的意义,和淡淡的象征主义的色彩,便构成了异样的风格,使人一见就感到不可言喻的悲哀的愉快。”
这种由作品引起的既悲哀又愉快的矛盾情感,是现实与审美交融的产物。《呐喊》中人物的可憎面目与悲惨人生取材于现实环境,这让文章具有了时代性、战斗性与思想性,引起人切实的悲哀;而后鲁迅为其赋上艺术加工,跌宕起伏的情节、精妙而自然的架构、蕴藉丰富的词句、回荡其间的忧思与沉痛……它们共同创造了独有的审美体验。

《孔乙己》中,一句“窃书不能算偷......窃书!......读书人的事,能算偷么?”,孔乙己自命清高的酸腐嘴脸纤毫毕现;《狂人日记》中,鲁迅巧妙地借“狂人”——即精神病患者的身份将儒家礼教撕裂,暴露出彼时中国社会的“吃人”本质来;《药》中,“人血馒头”的意象被创造出来,深刻表现了民众的愚昧冷漠对革命进步产生的巨大阻力……

人物刻画精妙入微,行文结构富于变化,文风如匕首般简洁有力,使得《呐喊》成为一部具有巨大现实意义的艺术品,巍然矗立在中国现代文学史中。

然而这把“手术刀”的犀利与冷酷,这座“大山”的巍峨与不可摇撼,让许多读者生畏了。殊不知,仔细品读,就会发现在《呐喊》中描绘的黑暗与卑劣中还闪烁着希望与温情。

《社戏》中,一群天真烂漫的童年玩伴带着“我”去赵庄看戏,在归途的白篷船里用火煮毛豆分而食之,鲁迅带着温柔写下:

“但我吃了豆,却并没有昨夜的豆那么好。真的,一直到现在,我实在再没有吃到那夜似的好豆,——也不再看到那夜似的好戏了。”
同样是回忆童年往事的《故乡》中,月下叉猹的少年闰土至于中年被生活压得疲惫不堪,在封建礼教下显出麻木的嘴脸,而“我”却难以对他憎恶起来,只觉得彻骨的悲哀。也许是不忍让这些原本鲜活的生命被压抑至黯然失色,“我”在离开故乡时想:

       “希望是本所谓有,无所谓无的。这正如地上的路;其实地上本没有路,走的人多了,也便成了路。”
“我”愿意当那先行者,召唤后来人,为闰土们创造哪怕一点点被从悲惨中拯救出来的希望。

犀利、冷峻下的希望与温情,流露的是作者心迹:对底层人民的慈悲。这份感情与对底层人民的辛辣讽刺、无情批判相混合、冲撞,让《呐喊》蓄藏着触动人心的力量。


用法解析


适用主题:语言、审美艺术、理解、同情等,如2018年江苏卷《语言》,2016年上海卷《评价他人的生活》。

示例:
       在评价他人的生活时,我们很容易陷入“绝对理性”的陷阱,化身“理中客”,以所谓正确的价值观去衡量一个立体的人,造成“标签化”,甚至是“道德绑架”的乱象。为了避免这类评价给他人带来的伤害,我们应认真审视并审慎运用那些抽象的语言符号,同时不忘保持一颗对具体的人的同情共理之心。正如一个世纪前的鲁迅,在《呐喊》中塑造了一幅国民群像,他们或愚昧,或麻木,或虚伪,但鲁迅在痛批中却始终对他们抱有同情和未磨灭尽的希望,“吃人”的社会才是他攻击的敌人,他不只是单纯地愤世嫉俗,而是为他人持续战斗、寻求希望。唯有如此,评价方对他人、对社会有助益、有意义。


结语: 你不能说决没有毁坏这铁屋的希望.







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