本文作者:007boy

孔子:华夏至今最有深度的“朋友圈”

孔子:华夏至今最有深度的“朋友圈”摘要: 导语: 在中华春秋末期的鲁国陬zōu邑(今山东曲阜)。这个被当今中国誉为“东方圣城”和“东方耶路撒冷”的地方,因得益于一位大师而拥获了两千年的儒家文化底蕴。而这个人,很明...

导语: 

在中华春秋末期的鲁国陬zōu邑(今山东曲阜)。


这个被当今中国誉为“东方圣城”和“东方耶路撒冷”的地方,因得益于一位大师而拥获了两千年的儒家文化底蕴。而这个人,很明显就是当代中小学生都能对其数说一二的,中国古代伟大的思想家、教育家、儒家学派创始人——孔子。

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①孔子其人: 


孔子,名丘,字仲尼,公元前551年生人,日子比我们之前拜访的苏格拉底还要早80年(赢了!)。作为华夏思想家之光,孔子与山丘有着不解的情缘:先是父母曾在尼丘山上祈祷,后是所生孩子的脑袋中间居然匀称凹陷,俨然一座尼丘山,因而取名叫“孔丘”。

孔子幼年丧父,跟着被父亲正妻逐出家门的母亲流落在外地,过着清贫的生活。后来《论语》有记录他说自己“吾十有五而志于学”,可见区区十五岁,孔子就有了极高的悟性:要努力学习做人与生活之本领,做好大学问。

在这一思想引领下,孔子在之后的几十年学术成果颇多,不仅建构了完整的“德道”思想体系,还提出了侧重天赋个性的教育理念,晚年更修订了《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六经,成为当今研习国学必须打卡的重要史料。

而《论语》作为孔门弟子的长篇力作,相信在语文历史政治课程上,都是快要背“烂”的素材。但学生们大概只知孔子与其学说的表浅,而没有稍微深悉它的内里。


②学与行,要融会贯通

子曰:“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?”


正如所有学子闭着眼都能说出中学必背英语中的头几个单词,这句话也是占据中学生脑海首位的孔子语录之一。毕竟,它被收录在《论语》第一章的第一篇,作为开头,简短有力,其思想分量在孔子的整个学说中可见一斑。


但是,很多同学会把“学而时习之”与“温故而知新”完全等同,简单地把“习”理解为“复习”“温习”。当然,这个理解并非错误,只是层次较浅,只这么白白地用在作文里,就不够让人看到新鲜的思考。


其实,在孔子那里,“学”应理解为“以修身为学”,即倡导学习人生大道理,让人得以在有生之年安身立命。只是修身可非但不是件一蹴而就之业,还是一辈子的事情,因此在“学”的背后,还需要阅历、感悟、沉淀作支撑。


阅历、感悟和沉淀,其实都应归结为我们的经年累月的经验。经验不靠冥想、纯思得来,它代表实践,代表你把知识真正应用在现实。“习”在古时,指演习礼、乐;复习诗、书,除了具有温习的含义,更有“实习”“练习”的意思。因而“习”的更深一层意涵,便是“实践”。


若说而不做,学而不用,好的知识便不能真正成为你的经验,更不会成为你自己的东西。这就是为何,孔子开篇便强调“学而时习之”,抓紧时间去践行你的所学,便能成为你的所得。


③谈钱伤感情,请把利益轻放

子曰:“放于利而行,多怨。”


这个“朋友圈”很实在了,通常的解读是凡事都朝着利益看的话,会多招来怨恨,正所谓“谈钱伤感情”。其实,我们也可以把这个“怨”理解为自己内心的怨恨与不快,总的来说就是自己得利多了,别人不开心;别人得利多了,自己又心痒痒。


孔子这句话,并非完全置现实生活于不顾,而是叫人不要凡事都向钱看,别事事向利益靠拢。许多人都有过这样的体会:一件事情如果跟利益挂上了钩,且这事做多了,就会逐渐令人失去痛快的感觉。那是因为,人的良知在本质上是与利益相“抵触”的,良知从纯从善,受不住浅薄与短视的思维。正可谓孔子后来补充:


  君子喻于义,小人喻于利。

当人在利益与淡泊中一直选择前者,他所获得的,也不是真正的快乐(想起那首歌),甚至某天会在心底里暗自发现,自己只是个重利轻义的“小人”罢了。


由此,若你能感知孔子身上那种因不计较、不求功利而来的自由自在的“天生快活人”之魅力,大概就能明白,把利益之事轻轻放下,会活得更快乐自在。


④不以自我为中心,才是自我修行的绝佳之道

子绝四:毋意、毋必、毋固、毋我。


这又是孔子的绝妙领悟。毋意,即不要落入主观猜测的泥潭,千万别再在事情尚未发生、理由尚未查明以前,就毫无证据理由地凭空猜测。毋必,即不对事情做绝对判断,要给自己的想法留有余地和调适的空间。毋固,即做人不要固执己见、专横独断,要善听他人的良言,吸纳有用的建议。最后一个毋我,即不唯我独尊,凡事跳出自我的圈子,以谦和之心待人接物。

简单八字,其实可以归结为一个道理:不要以自我为中心,不要自认为有多了不起。这里我们看到了孔子自修的法门,它涉及了自我的思维、判断、自处、行动等层面,仔细一想会发现,这其实就是要我们在日常生活中在各方各面审视自我。

如若在生活的各方面都能贯彻孔子所说的这“四不要”,我们的人生至少就不会陷入主观的、自锁的、自困的境地。更进一步,还可能达到客观、圆通、开放、无私的高明境界,这何不是一种极佳的修身法门呢?

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结语: 毋意、毋必、毋固、毋我.







over了,整活完毕.


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